Nietzsche en Colombia como operador de discontinuidad: escenarios de acción filosófica, literatura y cultura política 1892-1915

La capacidad de disimular o acuciar las discontinuidades que pueden apreciarse en los usos de Nietzsche en las revistas literarias del tránsito del siglo XIX al XX en Colombia es difícil de percibir si se accede a la filosofía solo desde el “escenario de acción filosófica” universitaria (escenario del que las historias nacionales de la filosofía en Colombia del siglo XX no logran salir). Sabemos acerca de la intensidad de la censura sufrida por muchas de las publicaciones colombianas durante la República conservadora (1880-1930), gobiernos apegados a una comprensión hispanista del proyecto civilizatorio del cristianismo y muchas veces en franca oposición a las transformaciones operadas por el ritmo de los tiempos que solemos llamar “modernidad”. A pesar de ello, subsistieron publicaciones seriadas por tiempos relativamente largos con textos de Friedrich Nietzsche y referidos a él, con todo y que este alemán, desde finales del siglo XIX, ya era reconocido en los círculos intelectuales nacionales como anticristiano, antirepublicano, y con ideas en contra del orden social tradicional. La presencia de Nietzsche en Colombia en este periodo nos muestra, de un lado, que debemos evaluar con más complejidad las políticas de censura de los gobiernos de la época y, de otro lado, cuestiona el relato de las historias de la filosofía en Colombia que, alrededor de los años cuarenta del siglo XX, sostienen una modernización de la filosofía asociada con la primera lectura sistemática de la filosofía alemana; relato que, por lo demás, desconoce lecturas vernáculas de la obra del alemán casi cincuenta años antes. Las fuentes muestran que la figura de Nietzsche fue un “operador de discontinuidad” entre partidos políticos y entre apuestas estéticas y morales, esto es, sirvió para tratar con diferencias (partidistas, religiosas, literarias, de clase), las cuales, según el caso, fueron disimuladas o acuciadas. Avanzar en estos usos de la filosofía no solo aportaría a la historia de la filosofía en Colombia y a complejizar nuestra comprensión del fenómeno de la censura, sino que nos permitiría establecer una relación con la filosofía desde la forma local de su ejercicio y no solo desde el papel de receptor de un saber foráneo.